日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期(qī)最(zuì)古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本(běn)之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本(běn)的(de)时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见(jiàn)的(de)大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一(yī)个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究资(zī)料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有一(yī)默认的(de)共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行(xíng)了(le)考证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低(dī)的(de)地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而(ér)是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó画的作者是谁 画的作者是高鼎吗an style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>画的作者是谁 画的作者是高鼎吗)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间(jiān)认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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